At the conclusion of their conference, which they called “Gaza is an Islamic and Humanitarian Responsibility” held in Istanbul for six days the ulema, hosted by Erdogan, issued a final declaration. They opened it with Quranic verses about preparation and Jihad in the Path of Allah (swt), so that anyone reading it might assume that what would follow would be a practical program on how to engage immediately in a Jihad that not only relieves Gaza but also liberates Palestine and al-Masjid al-Aqsa. However, the reality was the opposite. The decisions, recommendations, and calls issued came as though written in the language of the international order, conforming to international law, echoing the discourse of regimes loyal to America and the West. It can only be described as a desperate attempt to whitewash the disgrace of the rulers, foremost among them Erdogan, after their failure and collusion in aiding Gaza, and after their efforts to lock down the Ummah by every means from fulfilling its Shariah obligation.

We do not slander these ulema when we say that we cannot tell which is more dangerous: what the Istanbul Declaration contained, or what it omitted! To clarify this, and by way of comparison, we present here a simple contrast between the Istanbul Declaration and the fatwas that preceded it specifically since the Al-Aqsa Flood Operation, over the past two years. We shall refer to them as the “previous fatwas” fatwas issued by recognized bodies and ulema, with dates and documentation, publicly published and verifiable. This is a fair comparison. On the one hand, the Istanbul Declaration signed by ulema, and on the other, the previous fatwas issued by ulema as well but leading to entirely different stances and actions.

As for the previous fatwas whether issued by the ulema themselves, or in response to calls and pleas from the people of Gaza and its mujahideen, who appealed to the Ummah, its armies, and its ulema to join the battle of the Al-Aqsa Flood Operation as a battle of total liberation, they were founded on the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger (saw). They stipulated the Shariah obligation of mobilizing the armies in Jihad for the Sake of Allah (swt) to fully liberate Palestine. They declared this Shariah obligation binding on the entire Ummah, with the armies having the foremost Shariah obligation, for in their hands are the weapons and power, and in their ranks are trained soldiers. These fatwas also declared it haram for soldiers to obey their commanders in refraining from the Shariah obligation. Some even ruled that rebellion against rulers was obligatory, given their proven collaboration and neglect, and their restraining the Ummah from aiding Gaza and liberating Palestine.

The fatwas stated that the rulers’ betrayal and negligence incur Allah’s anger and punishment in this world and the Hereafter, and that it severs the bonds of loyalty and disavowal. The ulema called the Ummah to break through barriers by force and engage in Jihad in the Path of Allah (swt) to aid Gaza, without waiting for permission from rulers. They affirmed that their appeals to rulers were only as a matter of leaving a proof before Allah (swt), knowing the rulers would do nothing after all their betrayal.

Moreover, those fatwas included words of truth that made the believers’ hearts tremble for example, that the Ummah and its ulema could not bear to stand before Allah (swt) on the Day of Judgment as adversaries to the people of Gaza, the mujahideen, and those stationed in the battle front, and that death would be lighter on them than such a stance.

In short, the actions built upon the previous fatwas push the Ummah to break its chains, remove its rulers, reclaim control of its strength and armies, and march to fulfill its Lord’s Shariah obligation until the full liberation of Palestine, despite the regimes and their agents.

The Istanbul Declaration, however, contained none of these calls. It did not call to mobilize the armies, nor to march, nor to break the chains of the Ummah from its rulers, nor even to liberate Palestine! Instead, it adopted Erdogan’s calls for forming an Islamic coalition described as “humanitarian” with the stated goal of “stopping the aggression and prosecuting criminals.” The declaration, which opened with mention of “international silence and regional collusion,” proceeded to call for engagement with those very complicit states and international actors, urging pressure on them to take positions. It called for a global coalition of rights groups and parliaments, appealed to Christian institutions led by the Pope, and even to Zionist institutions to “save Gaza”! It called to activate decisions of the International Court of Justice and the International Criminal Court, rather than applying the Shariah Law of Allah (swt) and His Shariah rulings regarding those who fight Muslims and occupy their land.

As for the Muslims themselves, the Istanbul Declaration restricted their duty to donating funds and allocating half of next year’s Zakat to aid Gaza, and rebuild it after the war instead of calling for the declaration of a war of liberation. When addressing the siege, it limited its call to “available means,” including supporting “freedom flotillas” of civilian ships, rather than calling to send military fleets and armies.

The declaration also equated Islamic Shariah Law with international law as a reference point, when calling for cutting ties with the entity, rather than calling for uprooting the malignant tumor altogether. It affirmed the sanctity of the idol of nationalism by assigning responsibility to confront the plans of “Greater Israel” exclusively to the “targeted states.”

It ended by bearing false witness before all people, expressing thanks and gratitude to Erdogan, describing his government as “wise.”

This brief review shows the actions that can be built upon the Istanbul Declaration, go no further than collecting donations and appealing to the enemies to stop the war. Worse still, the declaration absolves rulers and regimes of their crime of betrayal and negligence, and leaves implementation of its calls to those very rulers, despite the glaring reality of their conspiracy and complicity.

It would have been fitting for the “Ulema of Istanbul,” under the International Union of Muslim Ulema and the Islamic Ulema Endowment in Turkey, who gathered in the hundreds at Erdogan’s table, to take practical stances that would mobilize the entire Ummah and its armies in immediate action, not merely to relieve Gaza and stop the war, but to liberate all of Palestine. It would have been appropriate for their stances to call for people and soldiers to leave their dunya engagements, when the media transmits their statements, so that they are ready to hear the practical directives that they will direct the Ummah towards. Then, the world would hold its breath and the kuffar tremble at the mere mention of their gathering. However, alas, they refused to be worthy of such.

Finally, the two questions that must be asked in light of the Istanbul Conference’s outcomes are: Was this conference truly held to aid Gaza? Or was it held to abort any meaningful action that could have been built upon the previous fatwas?

And after the Istanbul Declaration what do you expect our vile enemy to understand from us? More killing, destruction, corpses, and displacement? Will he understand anything other than that this is the most a two-billion strong Ummah can do, or even think of doing?!

By: Ustadh Abdullah Hamad al-Wadi – The Blessed Land (Palestine)

شتان ما بين بيان إسطنبول وبين الفتاوى السابقة!
https://www.alraiah.net/index.php/home/item/9757-between-the-istanbul-declaration-and-the-fatwas-of-scholars

أصدر العلماء المجتمعون في ضيافة أردوغان في ختام مؤتمرهم الذي أطلقوا عليه “غزة مسؤولية إسلامية وإنسانية” والذي انعقد في إسطنبول على مدار ستة أيام، بيانا ختاميا افتتحوه بآيات الإعداد والجهاد في سبيل الله حتى ظن من يقرؤه أن ما سيأتي بعد ذلك من فقرات وقرارات لن تكون إلا بيانا عمليا لكيفية الانخراط الفوري في جهاد لا يغيث غزة فحسب وإنما يحرر فلسطين والمسجد الأقصى. ولكن الحال كان خلاف ذلك، فجاءت القرارات والتوصيات والدعوات وكأنها كُتبت بلغة النظام الدولي موافقة للقانون الدولي وبما تنطق به الأنظمة الموالية لأمريكا والغرب وبما يمكن وصفه بأنه محاولة بائسة لغسل عار الحكام وعلى رأسهم أردوغان بعد تخاذلهم وتواطئهم عن نصرة غزة، وبعد حبسهم للأمة بكل وسيلة عن أداء واجبها.

وإننا لا نفتري على هؤلاء العلماء عندما نقول إننا لا ندري أيهما أشد خطرا: ما جاء في بيان إسطنبول أم ما غاب منه؟! ولتوضيح ذلك فإننا ومن باب قياس الأمر بنظيره نعقد هنا مقارنة بسيطة سريعة بين ما جاء في بيان إسطنبول وبين ما جاء قبله من فتاوى تحديدا منذ عملية طوفان الأقصى، أي على مدار العامين الأخيرين، وسنطلق عليها اختصارا “الفتاوى السابقة”، وهي فتاوى موثقة بهيئاتها وعلمائها وتواريخ إصدارها وقد نُشرت ووثقت وبالإمكان الرجوع إليها، وهذه مقارنة منصفة: فبمقابل بيان إسطنبول الصادر عن العلماء تلك أيضا فتاوى صادرة عن العلماء ولكن يُبنى عليها مواقف وأعمال مختلفة عما يمكن أن يبنى على بيان إسطنبول.

أما الفتاوى السابقة سواء التي جاءت بمبادرة من العلماء أو استجابة لدعوات واستغاثات واستنصار أهل غزة ومجاهديها الذين خاطبوا الأمة وجيوشها وعلماءها بالانخراط في معركة الطوفان لتكون معركة تحرير كامل، فقد جاءت تلك الفتاوى السابقة واستنادا إلى ما في كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ لتنص على وجوب تحريك الجيوش جهادا في سبيل الله لتحرير فلسطين تحريرا كاملا، وأن هذه الفريضة واجبة على أمة المسلمين جميعا، وأن أولى الناس بها هي الجيوش لما في أيديها من سلاح وقوة ولما في صفوفها من جند مدربين، ونصت فتاوى العلماء على حرمة طاعة العساكر لقادتهم في القعود عن ذلك، كما نصت بعض الفتاوى على وجوب الخروج على الحكام لما ثبت من تواطئهم وتخاذلهم وحبسهم للأمة عن نصرة غزة وتحرير فلسطين، ونصت الفتاوى على أن ما يقوم به الحكام وأعوانهم من تواطؤ وتخاذل يوجب غضب الله وعذابه في الدنيا والآخرة، وأن ذلك ينقض عرى الولاء والبراء، ودعا العلماء الأمة لاقتحام العوائق اقتحاما وجهادا في سبيل الله نصرة لغزة وأهلها وعدم انتظار الإذن من الحكام، ونصت على أن الدعوات الموجهة من العلماء للأنظمة والحكام إنما هي من باب المعذرة إلى الله وأن الحكام لن يفعلوا بعد كل هذا التواطؤ شيئا. هذا علاوة على ما تضمنته تلك الفتاوى من كلمات حق تقشعر لها أبدان المؤمنين من مثل أن الأمة وعلماءها لا يطيقون أن يقفوا بين يدي الله تعالى يوم القيامة خصماء لأهل غزة من المجاهدين والمرابطين، وأن الموت أهون عليهم من هذه الخصومة.

وبنظرة سريعة موجزة فإن ما يُبنى من أعمال على الفتاوى السابقة يدفع بالأمة إلى كسر قيدها والتخلص من حكامها واسترجاع السيطرة على قوتها وجيوشها والزحف لأداء واجبها والقيام بفرض ربها حتى تحرير فلسطين كلها رغم أنف الأنظمة وأعوانها.

أما بيان إسطنبول فقد خلا من هذه الدعوات كلها: فلا دعا إلى تحريك جيوش، ولا إلى زحف، ولا إلى كسر قيد الأمة من حكامها، ولا دعا حتى إلى تحرير فلسطين! وعوضا عن ذلك كله تبنى دعوات أردوغان لتشكيل تحالف إسلامي وصفه “بالإنساني” وحدد هدفه “بوقف العدوان وملاحقة المجرمين”! واسترسل بيان إسطنبول الذي افتُتِح بذكر “الصمت الدولي والتواطؤ الإقليمي” في توجيه الدعوات للمتواطئين من دول العالم ومن الدول القائمة في بلاد المسلمين، ودعا إلى ضرورة التواصل معها من أجل الضغط عليها لاتخاذ المواقف، ودعا كذلك إلى تحالف عالمي حقوقي وبرلماني، ودعا مؤسسات النصارى وعلى رأسهم بابا الفاتيكان، ودعا حتى مؤسسات اليهود لإنقاذ غزة!!! ودعا إلى تفعيل قرارات محكمة العدل الدولية والجنائية الدولية، بدلا من تطبيق شرع الله وحكمِه فيمن يحارب المسلمين ويغتصب أرضهم.

وأما بالنسبة للمسلمين فقد حصر بيان إسطنبول واجبهم في تخصيص التبرعات وشطر زكاة العام المقبل لإغاثة غزة وإعادة إعمارها بعد انتهاء الحرب بدل الدعوة إلى إعلان حرب التحرير، وعند حديثه عن فك الحصار حصر الدعوة بالوسائل المتاحة بما فيها دعم أسطول الحرية بالسفن بدلا من الدعوة لتسيير الأساطيل العسكرية والجيوش.
وقرن بيان إسطنبول بين الشريعة الإسلامية وبين القانون الدولي كمرجعية عند الدعوة إلى قطع العلاقات مع كيان يهود بدل الدعوة إلى استئصال الورم الخبيث. ثم بعد ذلك أكد على قدسية صنم الوطنية عندما حمّل مسؤولية مواجهة مخططات “إسرائيل الكبرى” حصرا للدول المستهدفة.

ثم ختم بيان إسطنبول بشهادة زور على رؤوس الأشهاد بالشكر والعرفان لأردوغان واصفا حكومته بالرشيدة.
وبهذا الاستعراض الموجز تتضح الأعمال التي يمكن أن تبنى على بيان إسطنبول، فهي لا تتجاوز جمع التبرعات وتوجيه الدعوات للأعداء لوقف الحرب، وهو فوق ذلك يبرئ الحكام والأنظمة من جريمة التواطؤ والتخاذل ويجعل تنفيذ قراراته ودعواته موكولا إلى هؤلاء الحكام رغم سطوع حقيقة تآمرهم وتواطئهم.

لقد كان جديرا “بعلماء إسطنبول” المنضوين تحت الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وتحت وقف علماء الإسلام في تركيا الذين اجتمعوا بالمئات على مائدة أردوغان أن تكون لهم مواقف عملية تجعل الأمة كلها وجيوشها تنخرط في عمل فوري لا يؤدي فقط إلى إغاثة غزة ووقف الحرب وإنما إلى تحرير سائر أرض فلسطين، وكان جديرا بهم أن تكون مواقفهم داعية إلى أن يترك الناس والجند أشغالهم عندما تنقل وسائل الإعلام بياناتهم في انتظار سماع التوجيهات العملية التي سيوجهون الأمة إليها، وكان جديرا بهم أن يحبس العالم أنفاسه وأن ترتعد فرائص الكفار جميعا لمجرد ذكر اجتماعهم، ولكنهم وا أسفاه أبوا أن يكونوا أهلا لذلك!

وأخيرا، فإن السؤالين اللذين يجدر طرحهما في ظل هذه المخرجات لمؤتمر إسطنبول، هما: هل حقا عُقِد هذا المؤتمر لنصرة غزة؟ أم أنه عُقِد لمحاولة إجهاض أي عمل ذي بال يمكن أن يُبنى على فتاوى العلماء السابقة؟؟

وبعد بيان إسطنبول ماذا تريدون أن يفهم عدونا اللئيم منا؟ مزيدا من القتل، والدمار، والأشلاء، والتهجير؟ هل سيفهم غير أن هذا أقصى ما يمكن لأمة المليارين أن تفعله أو حتى أن تفكر فيه؟!

بقلم: الأستاذ عبد الله حمد الوادي – الأرض المباركة (فلسطين)